在西莉亚·克鲁兹的肖像中

[annorani963]

例如，出生或居住在美国的拉丁艺术家（Pepón Osorio、Amalia Mesa Bains 和 Carmen Lomas Garza）和波多黎各人 Antonio Martorell 使用双人床、蚊帐、自制祭坛和投票权等日常物品来创作记住家人和家。 在纽约巴里奥博物馆举办的《恢复流行》展览（1994年）有拉丁艺术家（包括古巴人、玻利维亚人、波多黎各人和奇卡诺人）参加，展示了这种怀旧之情的深度。例如，其中一个装置是对一座老酒厂的精心重建。许多为该目录撰写文章的艺术家都提到了恢复失去家园记忆的重要性。



与这种复苏并行的是大众文化的重新提升（例如，）13。 在这次展览 斯洛文尼亚移动数据库 的开幕式上，西莉亚·克鲁兹本人在摄像机和电视灯光的簇拥下亮相。这是一个有趣但又发人深省的例子，说明在机械复制时代重振艺术品光环的尝试失败了：在场的每个人都转过身来试图吸引媒体明星的注意，却背对着他们。无法再以通常的方式继续思考的画作14。事实上，旧式流行文化（酒馆、圣人）被同时代表“全球化中的拉丁裔”的跨国巨星所取代的方式是非常明显的。







十五。事实上，为他绘制肖像的艺术家玛丽·肯特在目录中写道：“非裔安的列斯音乐一直是西班牙文化中最统一的元素（……）流行文化超越了其低等地位，进入了有文化的世界。艺术”（第 24 页）。 令人好奇的是，虽然并不奇怪，但在文化艺术与流行艺术之间的交叉以及对拉丁文化的重新定义的最前沿，有一些著名的歌手。